凡使，勿用毗梨勒、庵梨勒、榔精勒、杂路勒。若诃黎勒文只有六路。或多或少，并是杂路勒。毗路勒个个毗，杂路勒皆圆露，文或八露至十三路，号曰榔精勒。多涩，不入用。
凡修事，先于酒内浸，然后蒸一伏时。其诃黎勒，以刀削路，细锉焙干用之。
按：徐表《南州记》云：生南海诸国。味酸、涩，温，无毒。主五膈气结，心腹虚痛，赤白诸痢，及呕吐，咳嗽。并宜使皮其主嗽，肉炙治眼涩痛。方家使陆路诃黎勒，即六棱是也。
按波斯将诃黎勒、大腹等舶上用防不虞。或遇大鱼放涎滑，水中数里不通舡也，遂乃煮此洗其涎滑，寻化为水，可量治气功力者乎。大腹、诃子性焦者是近铛下，故中国种不生。故梵云“诃黎恒鸡”，谓唐言天堂，未并只此也。
味苦，温，无毒。主冷气，心腹胀满，下食。生交、爱州。
唐本注云：树似木梡，花白。子形似栀子，青黄色，皮肉相着。水摩或散服之。（唐本先附）
臣禹锡等谨按萧炳云：诃黎勒，苦、酸。下宿物，止肠澼，久泄，赤白痢。波斯舶上来者，六路，黑色，肉厚者良。
《药性论》云：诃黎勒，使。亦可单用。味苦、甘。能通利津液，主破胸膈结气，止水道，黑髭发。
《日华子》云：消痰，下气，除烦，治水，调中，止泻痢，霍乱，奔豚，肾气肺气喘急，消食开胃，肠风泻血，崩中带下，五膈气，怀孕未足月人漏胎，及胎动欲生，胀闷气喘。并患痢人后分急痛，并产后阴痛，和蜡烧熏及热煎汤熏通手后洗。
诃黎勒，生交、爱州，今岭南皆有，而广州最盛。株似木梡，花白。子似栀子，青黄色，皮肉相着。七月、八月实熟时采，六路者佳。
岭南《异物志》云：广州法性寺佛殿前有四五十株，子极小而味不涩，皆是六路。每岁州贡，只以此寺者。寺有古井，木根蘸水，水味不咸。每子熟时，有佳客至，则院僧煎汤以延之。其法用新摘诃子五枚，甘草一寸，皆碎破，汲木下井水同煎，色若新茶。今其寺谓之乾明，旧木犹有六七株，古井亦在。南海风俗尚贵此汤，然煎之不必尽如昔时之法也。
诃黎勒主痢，《本经》不载。张仲景治气痢，以诃黎勒十枚，面裹煻灰火中煨之，令面黄熟，去核细研为末，和粥饮顿服。又，长服方：诃黎勒、陈橘皮、厚朴各三大两，捣筛蜜丸，大如梧子，每服二十丸至三十丸。
唐·刘禹锡《传信方》云：予曾苦赤白下，诸药服遍久不瘥，转为白脓。令狐将军传此法：用诃黎勒三枚上好者，两枚炮取皮，一枚生取皮，同末之，以沸浆水一两合服之，淡水亦得。若空水痢，加一钱匕甘草末；苦微有脓血加二匕；若血多加三匕，皆效。又取其核，入白蜜研，注目中，治风赤涩痛，神良。其子未熟时，风飘堕者，谓之随风子，曝干收之。彼人尤珍贵，益小者益佳。治痰嗽，咽喉不利，含三数枚，殊胜。
诃黎勒，气虚人亦宜。缓缓煨熟，少服。此物虽涩肠，而又泄气，盖其味苦涩。
