张令韶曰：「此一节论死绝之脉证也。脉浮而洪，脉气外脱也。身汗如油，真津外泄也。肺主天，喘而不休，天气绝也。脾主地，水浆不下，地气绝也。形体不仁，神去而形骸独存也。乍静乍乱，真气脱而阴阳离也。精灭神亡，大命绝矣。肺主皮毛，汗出发润，毛窍开发而阴液泄也，喘而不休，气不归元而真气上脱也，此肺先绝也。心为离火，贵下交坎水，阳反独留，火势炎炎不复下交，故形体如烟熏也。心脉上系于目，目系绝，故直视。摇头者，火性上腾之象也，此为心绝也。唇吻者脾之窍，青者肝之色，四肢者脾之主，掣习者肝之病，以肝之色、肝之病而反见于脾之位，则肝之真气绝而反乘其所胜，故为肝绝也。脾主四白，环口黧黑，土败而木侮也。油汗者，柔软而腻，脾之真液，黄者脾之真色，真液泄而真色现，故为脾绝也。肾主二便，溲便遗失，是门户不要也。肾藏志，志为气之帅，志绝无主，故狂言。目反直视者，肾气绝而目系断，故为肾绝也。此以未死之前，而先断其五脏之绝，而又当以既死之后，验其色之青赤，以辨其阴阳之先绝后竭，其至精至密也如此。」

成无己曰：「阳主热而色赤，阴主寒而色青，其人死也身青色，则阴未离乎体，故曰：『阴气后竭。』身色赤、腋下温、心下热，则阳未离乎体，故曰：『阳气后绝。』经曰：『人有两死，而无两生。』此之谓也。」

程知曰：「阳气前绝寒病，阴气前绝热病也。寒热之治法一误，虽死尚有征验，诚可畏也。」