成无己曰：「弦者，风脉也。厥阴脉弦微者，邪传厥阴，热气己剧，近于风也。当六七日发，以少阴邪传于厥阴，烦满而囊缩者，热气聚于内也。三阴受邪，为病在里，于法当下。然三阴亦有在经者，在经则宜汗，故云：『已入于腑者，可下而已。』经曰：『临病之工，宜须两审。』」

黄竹斋按：通行本作：「尺寸俱沉细者太阴，尺寸俱沉者少阴，尺寸俱微缓者厥阴。」成注因之，今依本书改正。以上七节，乃仲景引述《素问》热论之伤寒病，整理其文，补出脉状及治法，论集所谓「撰用《素问》、《九卷》」也。与本论六经之伤寒病，证候不同，治法亦异。学者当分别观之，庶不致误。盖《素问》所云之伤寒六经受病及两感，皆以发热而渴为主。虽兼他证，而始终不言恶寒，当是本论太阳篇上太阳发热而渴，不恶寒之温病。是以传变如斯之速，故《素问》以热论名篇，而于篇终申明之曰：「凡病伤寒而成温者，先夏至日为病温，后夏至日为病暑。」仲景于此篇补其治法，计十二方。首之麻黄汤者，《素问》所谓其未满三日者，可汗而已，暑当与汗皆出，勿止之意也。其余十一方，中用石膏、大黄、黄芩、黄连、黄柏等清温解热之药，可知其旨矣。章终结论云：「若更感异气，变成温疟、风温、温毒、温疫。」以此冬伤于寒，发为温病，脉之变化、方治如说。与《素问》之义，若合符节，其意益显明而无疑矣。自宋以后，惟王肯堂谓为六经温病，程郊倩谓为热病。其余诸家论伤寒病及注《素问》、《伤寒论》者，皆混合二病而为一，以致牵强附会，胶葛莫解。今得本书证明其旨，千载疑误，一旦释然。盖《素问》所言之六经，为足三阳三阴之经脉，以温病之发在立春以后，夏至以前，适地气上升之时，故只言足之六经受病也。仲景本论之六经，以全身表里、肌肉、血脉、神经钤百病也。