成无己曰：「太阳病未解，传并于阳明，而太阳证未罢者，名曰并病。续自微汗出，不恶寒者，为太阳证罢，阳明证具也，法当下之。若太阳证未罢者，为表未解，则不可下，当小发其汗，先解表也。阳明之经循面，色缘缘正赤者，阳气怫郁在表也，当解之、薰之，以取其汗。若发汗不彻者，彻不足言，阳气佛郁，止是当汗不汗，阳气不得越散，邪无从出，壅甚于经，故躁烦也。邪循经行，则痛无常处，或在腹中，或在四肢，按之不可得而短气，但责以汗出不彻，更发汗则愈。《内经》曰：『诸过者切之。』涩者，阳气有余，为身热无汗。是以脉涩，知阳气壅郁而汗出不彻。」

陶节庵曰：「怫郁者，阳气蒸越，行于头面、体肤之间，聚赤而不散。」

周禹载曰：「躁烦以下种种证候，不过形容躁烦二字，非真有痛，故曰：『按之不可得也。』」

顾尚之曰：「面色赤者，当从麻桂各半之例，即上文所谓小发汗也。其人短气但坐，谓不得卧也。短气脉涩多属于虚，若外因短气必气粗，是汗出不彻，邪气壅促胸中不能布息之短气，非过汗阳气虚乏不足续息之短气也。外因脉涩必有力，是汗出不彻，邪气阻滞荣卫不能流通之脉涩，非过汗伤液，液少不滋脉道之脉涩也。须细别之。」

黄坤载曰：「熏法以盆盛滚水，入被热熏，取汗最捷，宜于下部用之。」

汪苓友曰：「不彻者，不透也。不足言者，犹言势必所至不须说也。」