张令韶曰：「本论曰：『脉浮者，病在表，可发汗。』故宜以汗解。用火灸之，伤其阴血，无以作汗，故邪无从出，反因火势而加盛。火性炎上，阳气俱从火而上腾，不复下行，故病从腰以下必重而痹也。经曰：『真气不能周，命曰痹。』此因火为逆，以致气不能周而为痹，非气之为逆，而火之为逆也。欲自解者，欲自汗出而解也。在心为汗，心之血液欲化而为汗，必当先烦，乃能有汗而解也，何以知之？以脉浮气机仍欲外达，故知汗出而解也。」

喻嘉言曰：「天地郁蒸而雨作，人身烦闷而汗作，气机之动也。气机一动，其脉必与证相应，故脉浮而邪还于表，才得有汗而外邪尽从外解。设脉不以浮应，则不能作汗，其烦即为内入之候，又在言外矣。」

程郊倩曰：「痹证属阴湿者居多，此亦阴气盛于下体，由火灸而和，汗无从出之，故因以『火逆』二字推原之。」