周禹载曰：「阳所以统夫阴者也，统阴则血必随气行矣。乃经言血痹而不言气，何哉？不知血之痹，由于气之伤也。经曰：『入于脉则血凝而不流。』夫所以不流者，气为邪阻也。然邪之足以伤者，必因于作劳，则卫气不能固外，而后邪得以入之。故仲景发其不流之故，以明得病之由。言天下惟尊荣人为形乐志苦，形乐故肌肤盛，志苦故骨弱。骨弱则不耐劳，肌盛则气不固，稍有劳困汗易出也。夫汗者血之液也，卫不固斯汗出，汗出斯阳气虚，虽微风且得以袭之，则血为之痹。故一见脉微则知阳之不足，一见脉涩则知其阴之多阻，此血痹之本脉也。而其邪入之处则自形其小紧，小为正气拘抑之象，紧为寒邪入中之征。然仲景明言微风，何以反得寒脉耶？盖邪随血脉上下，阻滞汁沫，未有不痛者，故痛为脉紧也。针以泄之，引阳外出，则邪去而正自伸也。」

陈修园曰：「此言血痹之证由于质虚劳倦，列于虚劳之上，与他痹须当分别也。」

《金匮辑义》：「《素问》五脏生成篇曰：『卧出而风吹之，血凝于肤者为痹。』王注：『痹谓𤸷痹也。』（《广韵》𤸷音顽，《巢源》、《千金》有顽痹之文，知顽麻之顽，原是𤸷字。）此即血痹也。而《易通卦验》曰：『太阳脉虚，多病血痹。』郑玄注：『痹者气不达，未当至为病。』盖血痹之称，方见于此。《千金》云：『风痹游走无定处，名曰血痹。』后世呼麻木者，即是。」

《活人书》云：「痹者，闭也，闭而不仁，故曰痹也。本出于《中藏经》。」