魏念庭曰：「虚劳者，因劳而虚，因虚而病也。人之气通于呼吸，根于脏腑，静则生阴，动则生阳。阴阳本气之动静所生，而动静能生气之阴阳，此二神两化之道也。故一静一动互为其根，在天在人俱贵和平，而无取于偏胜。偏则在天之阳愆，阴伏而化育乖，在人则阳亢阴独而疾病作。然则虚劳者，过于动而阳烦，失于静而阴扰，阴日益耗而阳日益盛也。是为因劳而虚，因虚而病之由然也。虚劳必起于内热，终于骨蒸。有热者十有七八，其一二虚寒者，必邪热先见，而其后日久随正气俱衰也。夫脉大者，邪气盛也。极虚者，精气夺也。以二句揭虚劳之总，而未尝言其大在何脉，虚在何经，是在主治者随五劳七伤之故而谛审之，岂数言可尽者乎。」

李珥臣曰：「平人者，形如无病之人。经云：『脉病人不病者是也。』劳则体疲于外，气耗于中。脉大非气盛也，重按必空濡，乃外有余而内不足之象，脉极虚则精气耗矣。盖大者，劳脉外暴者也。极虚者，劳脉之内衰者也。」

黄坤载曰：「脉大者，表阳离根而外浮，所谓大则为芤也。极虚者，里阳亏乏而内空，所谓芤则为虚也。或大或芤，皆以劳伤元气也。」

黄竹斋按：仲景此篇之虚劳，即《内经》之寒热病也。