程云来曰：「《圣济总录》曰：『三焦者，水谷之道路，气之所终始也。三焦调适，气脉平匀，则能宣通水液，行入于经，化而为血，灌溉周身。若三焦气塞，脉道壅闭，则水饮停滞，不得宣行，聚成痰饮，为病多端。』又因脾土不能宣达，致水饮流溢于中，布散于外，甚则五脏受病也。故《内经》曰：『土郁之发，饮发于中。』以其性流于不常，治法亦有汗、下、温、利之异。痰饮者何？以平人水谷之气入于胃，变化精微以充肌肉则形盛，今不能变化精微，但化而为痰饮，此其人所以素盛今瘦，故走肠间沥沥作声也。悬饮者，以饮水后水偏流于胁下，悬于肝经部分，肝脉入肺中，故一咳一唾必相引而痛也。溢饮者，以饮入于胃，当上输于脾，脾当散精，上归于肺，则能通调水道。今脾失宣化之令，水竞留溢于四肢，在四肢可汗而泄，以其当汗不汗，则水饮留于肌肤脉络之中，故身体疼重也。支饮者，支散于上焦心肺之间，寒饮之气薄于肺则咳逆倚息，薄于心则短气不得卧，其形若肿则水饮又支散于外，故谓之支饮也。」

《金鉴》曰：「痰饮者，水饮走肠间不泻，水精留膈间不输，得阳煎熬成痰，得阴凝聚为饮，凡所在处有声，故在上则喉中有漉漉之声，在下则肠间有沥沥之声，即今之遇秋冬则发，至春夏则止，久咳嗽痰喘病也。悬饮者，饮后水流在胁下，不上不下，悬结不散，咳唾引痛，即今之胁下有水气，停饮胁痛病也。溢饮者，饮后水流行归于四肢，当汗出而不汗出，壅塞经表，身体疼重，即今之风水水肿病也。支饮者，饮后水停于胸，咳逆倚息，短气不得卧，其形如水肿状，即今之停饮，喘满不得卧之病也。」

徐灵胎曰：「全部《内经》无一痰字，然世间痰饮之病最多。惟仲景大创厥论，而后万世治痰之法始备。」

《金匮辑义》：「痰字始见于《神农本经》巴豆条，而饮字则见于《内经》刺志论。痰饮即津液为病之总称。《巢源》支饮谓饮水过多，停积于胸膈之间，支乘于心，故云支饮，谓支撑于心胸之间。支满、支结，义皆同。」