徐忠可曰：「此一段言风水中有类太阳脉而不出太阳证者，又有相似而实为皮水者，有相似而实为黄汗者，有相似而并非皮水、黄汗、实为正水者。如太阳病脉浮紧，在法当骨节疼痛，所以前叙风水亦曰外证骨节疼痛，此反不疼，又太阳病不重，今得太阳寒脉，身体反重而酸，却不渴，汗出即愈，明是风为水所柔，故不疼而重。风本有汗，乃因自汗而解，故正其名曰：『此为风水。』然既汗不宜恶寒，复恶寒，明是人为汗虚，故曰：『此为极虚，发汗得之。』若前证更有渴而不恶寒者，渴似风水，然不恶寒则非风水矣！故又别之曰：『此为皮水。』但皮水身不热，故又注其的证曰：『身肿而冷，状如周痹。』周痹者，寒凝汁沫，排分肉而痛，通身皮肤受邪而不用，即前所谓外证胕肿，按之没指也。若前证更有胸中窒不能食，反聚痛，暮躁不得眠者，明是水入以伤心，致胸中受邪而窒，邪高妨食，又邪聚而痛，又心烦而暮躁不得眠，此惟黄汗证都在胸，故曰：『此为黄汗。』若前证之脉浮紧而骨节仍痛，且咳而喘，但不渴，则类于皮水，然而不甚胕肿。又非皮水，故曰：『此为正水。』乃肺主气，受邪而咳，其状如肿，实非肿也，此亦风之淫于肺者，故总曰：『发汗则愈。』其证异而治宜同也。『诸病此者』四句，谓证虽不同似皆可发汗，然遇有渴者，下利者，小便数者，即为邪气内入，即非一汗所能愈，故曰：『皆不可发汗。』」

尤在泾曰：「或问：『前二条云风水外证骨节疼。此云骨节反不疼身体反重而酸。前条皮水不渴，此云渴何也？』曰：『风与水合而成病，其流注关节者，则为骨节疼痛。其浸淫肌体者，则骨节不疼而身体酸重。由所伤之处下同故也。前所云皮水不渴者，非言皮水本不渴也。谓腹如鼓而不渴者，病方外盛，而未入里，犹可发其汗也。此所谓渴而不恶寒者，所以别于风水之不渴而恶风也。』程氏曰：『水气外留于皮，内薄于肺，故令人渴。』是也。」

《灵枢》周痹篇：「风寒湿气，客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也。分裂则痛，痛则神归之，神归之则热。热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是……此内不在脏，而外发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故命曰周痹。」