刘昆湘曰：「此示伏气时行外感诸温坏病。邪气留连有分移上、中、下三焦之辨，异乎伤寒传经之六次第传行也。盖上焦之气主于心肺，中焦之气主于脾胃，下焦之气主于肾肝。初病在经，留久内陷，乃干脏气。所谓病温治不得法，留久移于三焦者，明邪移三焦皆由留久转坏，非初病便有分上、中、下之异。其在上焦，则舌蹇、神昏，宜栀子豉汤者，凡病留上焦之证当治责心肺。大抵伏邪外发，自血分外出气分留连不解。初以血热拂气，转致气亢燔血，终而气血两损，津枯液结，荣泣卫阻。心气内痹不能灌溉神脏，濡养外阅。舌为心苗、脾系。蹇者，运动不灵之谓。心主血而司神，神昏知邪上干脑。师示栀子汤法，栀子清心而治气，黄芩凉胆而入血，半夏降浊而通液道，甘草和中缓药下行。至若邪留中焦治责脾胃，当见腹痛而利，利后复痛，唇口干燥诸证，明温邪移胃，二肠液灼，肠失泌别之用，则水谷不化下注为利，气血相搏则痛生，得利则气郁乍通，痛则暂缓。虽利而气血之搏不解，旋复聚气为痛。津液下流遂致下竭，故唇口干燥。此由热移肠腹，气血两燔。经曰：『暴注下迫，皆属于热。』凡温邪下利必利下暴迫，大便热或腹中热痛，利后反快，胃纳不减，用白虎汤加干地黄治之，石膏、知母双清肺胃，粳米扶中以养谷神，地黄滋液而清血热。血清气畅则脾复散津之权，水谷分行病利自止。其有邪移下焦治责肝肾，当见从腰以下热甚，齿黑咽干。齿为诸骨之所终，咽为入胃之道路。肾阴灼则齿焦且黑，水源竭则咽燥而干，宜百合地黄牡丹半夏茯苓汤。百合益肺生津，地黄滋肾化液，丹皮入肝而凉血，茯苓利水而走下，加半夏导胃浊下行。」

吴鞠通《温病条辨》以温病证治分属上、中、下三焦立说，与此节所言病温，治不得法，留久移于三焦，其义不同。而此篇所论温病，乃天行之常气，与《素问》遗篇刺法论所云：「五疫之至，皆相染易，无论大小，病状相似。」其邪由五尸所化，发生于刀兵、水火、饥馑、大劫之后，乃天地恶厉之气，每由鼻口直中脏腑，而为咽喉痛，吐脓血，或霍乱下血等证。其病原菌随时代人事物质之变迁而异，非可以常理论治也。然仲景明言建安纪元以来，犹未十稔，死亡者三分二，伤寒十居七，是伤寒即包括瘟疫也。盖百病之生不出六经，治法自在其中矣。苟能神而明之，变而通之，斯无不可治之病矣。