钱天来曰：「此辨证似少阳，而实非柴胡证也。言邪在太阳过一经而至十余日，已过经矣，而有心下温温欲吐，胸中痛，大便反溏，腹微满，郁郁微烦之证。若先此未有诸证之时，已自极其吐下之者，则知胃气为误吐误下所伤，致温温欲吐而大便反溏。邪气乘虚入里，故胸中痛而腹微满。热邪在里，所以郁郁微烦，乃邪气内陷胃实之证也。胃实则当用攻下之治，以胃气既为吐下所虚，不宜峻下，惟当和其胃气而已，故与调胃承气汤。阳明篇所谓胃和则愈也。若不尔者，谓先此时未曾极吐下也。若未因吐下而见此诸证者，此非由邪陷所致。盖胸为太阳之分，邪在胸膈，故温温欲吐而胸中痛也。大便反溏，热邪未结于里也。腹满郁烦，邪将入里而烦满也。若此者，邪气犹在太阳，为将次入里之征。若以承气汤下之，必致邪热陷入而为结胸矣，故曰不可与也。但前所谓欲呕，胸中痛，微溏者，虽有似乎少阳之心烦喜呕，胸胁苦满，腹中痛之证，然此非柴胡证也。更何以知其为先此时极吐下乎？以欲呕乃胃气受伤之见证，故知极吐下也。」

张令韶曰：「欲呕者，即温温欲吐也。欲吐而不得吐，故呕。」

周禹载曰：「此文始终只是一意，反覆明其呕为吐下所致之呕也。」

《伤寒辑义》：「温温与愠愠同。《素问》玉机真脏论：『背痛愠愠。』马氏注：『愠愠，不舒畅也。』《脉经》作温温。少阳篇第三十九条：『心中温温。』《千金》作愠愠，可以证矣。」